泄湖峡位于临夏市东部，东乡族自治县河滩镇小庄村、东塬乡塔山村与临夏县河西乡桥窝村、安家坡乡北小塬村交界处。泄湖峡谷从老虎口至泄湖峡电厂尾水口，全长约5公里。从老虎口至泄湖峡出口，落差竟达百米，河水湍急，以一泻千里的气势奔腾而下。峡谷最深处约30米，最窄处约1米，两岸峭壁如削，巨石嶙峋，鬼斧神工。特别是夏秋雨季，河水以每秒上百立方米的流量，通过中间处仅1米的峡谷，河水汹涌澎湃，惊涛骇浪，巨大的冲击力轰鸣如雷，令人惊心动魄。明代兵部尚书王竑曾望着湍激河流，逸兴飞扬，曾赋《大夏秋声》诗一首，形容泄湖峡景象（见后）。

我们到泄湖峡时，看到大夏河水很小，很多地方河水见底。我们顺着河底断壁残垣而下，小心翼翼，摸着石头过河，一直走到下游，看到了很多怪石残壁。由于几千年以来或更长时间的冲刷，形成形象各异的石窝、怪石。有“大禹脚印石”、“大禹支锅台”、“大禹坐卧石”、“大禹跳崖印”等。泄湖石峡似一条长廊，很深很窄，最窄处似乎人都能跳过去，故称为“狐跳石”。这里峡道很窄，1985年赵忠等人去泄湖峡考察时，曾有人当着他们的面跳过了泄湖峡，而且来回跳了几次。

泄湖峡中的“狐跳石”

泄湖峡窄处有一座桥，不甚长，大约有6、7米，桥下峡谷很深，约有30多米，两岸石壁上有水长期冲刷而成的石窝，大小不一，深浅不一。传说当年大禹率领治河大军开凿泄湖峡时，为观察地形，从河西跳到河东，又从河东跳到河西，石壁上的石窝就是大禹踩出的脚印。桥西岸有一村庄，名“桥窝”，村中有座清真寺，大门上写着“桥窝清真寺”，成为桥窝村的标志。附近峡道有个地名叫“大浪板柜”，传说当年大禹开凿泄湖峡时，有条小龙出来捣乱，大禹便用斧凿了这个石柜，把小龙装进石柜，洪水才被降服。我们顺着峡道东岸，一直走了很长一段，日落前，我们返回临夏。

禹凿夏湖

从我们观察的情况看，泄湖峡两岸的石质相当坚硬，在当时生产力水平相当低下的情况下，不知道大禹是怎样凿开石峡的？

传说大禹治水，“导河积石”，从今积石山县大河家积石关开始。看到大夏湖淹没了大片土地，为了将大夏湖的水排出去，带领治水大军在北塬地带安营扎寨，开凿大夏湖。

“泄湖石峡”

大禹指挥治河大军在现在的泄湖峡地方开挖。挖着挖着，上面的黄土挖尽了，露出下面黑色坚硬的黑曜石，怎么也挖不下去。大禹听说后亲临现场勘查，见又光又滑又黑又硬的石头，足有十里长。遂下令全军集中力量，加紧开掘，由于当时的工具落后，根本挖不开黑曜石，收效甚微。于是大禹从“禹王庄”搬迁到工地附近的平地，现场指挥，当时把最好的工具耒锸和青铜工具都用上了，但坚硬的黑曜石怎么也挖不开。忙乎了好几天，无任何效果。于是大禹命令疲惫了的治河大军就地在黑曜石上起灶做饭。十多里长的工地上一时之间支起了成千上万个支锅石，开始生火做饭。瞬间整个工地人声鼎沸，烟火缭绕，香气喷喷。正在这时一股清风吹来，带来凉意，随后黑云滚滚，狂风大作，雷鸣电闪，大雨倾盆。暴雨越下越大，一霎时将支锅石下的大火扑灭。人们正在沮丧避雨的时候，突然听见支锅石下面响起了噼噼啪啪的声音，被火烧热、烧红的黑曜石发生了爆裂，每个支锅石下的坚硬黑石霎时变成了一窝碎片。在工地指挥工作的大禹看到这种情况后大喜，对天大喊说：“天助我也！天助我也！”立即带领众人跪在地上叩拜上天，感谢上天给了他开凿顽石的绝妙办法。

待大雨过后，他指挥治水大军到四处砍伐树木，在十多里长的工地上点燃大火，用大火去烧地下的顽石，把顽石烧红后，用各式各样的挑水工具挑来湖水，浇在烧红的顽石上。一霎时顽石发出了噼噼啪啪的爆裂声，被大火烧过的地方出现了一窝一窝的碎石片。他又指挥治河大军用工具将碎石片挖出抬走，倒在旁边。坚硬的顽石顶不住大火的烧烤，终于被大火降服了。这样烧了挖，挖了烧，反复多次，用了好长时间，终于用“大火烧顽石”的办法凿开了河道，使湖水泄了下去，流入黄河。后人就将这个峡道称为“泄湖峡”。

传说大禹凿开泄湖峡后，为了感谢苍天相助，在泄湖峡岩石上刻上了岣嵝文（鸟迹篆），以纪念这件事。还说在施工中，大禹为了使治河大军走路方便，在挖出来的深漕上修了一座桥，后来当地人把这座桥称为“禹成桥”，桥边有个村落，称为“桥窝”。据说大禹率领治河大军第一次安营扎寨的地方，就是现在的“禹王庄”；第二次居住的地方叫“禹里家”。至今泄湖峡附近有禹王庄、禹里家、禹成桥、桥窝等地名。道路旁还有一块巨石，称为“禹卧石”。人们为了纪念他，建了“禹王庙”。

史书记载

关于禹凿泄湖峡的事迹，《史记》亦有记载。《史记》借秦二世之口云：“禹凿龙门，通大夏，决河亭水，放之海，身自持筑臿，胫毋毛，臣虏之劳不烈於此矣。”《释名·释宫室》解释：“亭，停也，亦人所停集也。”《说文解字》解释：“亭，民所安也。【释文】亭，人们安定的住所。”《辞海》解释：“亭，通‘渟’，停滞，水不流通。”所以，这里的“亭”就是“水停止不流”之意，大禹将这个停滞的水疏通了，人们有安定的住所了。

禹凿泄湖峡的事迹，历代地方志均有记载。明《河州志》在记载摺桥和泄湖桥时载：“摺桥，州东十一里，两岸禹凿石迹尚在。……泄湖桥，州东三十里。禹未凿时，河州即湖也。既凿。导水入黄河，故名。两岸石凿，禹迹犹存。以上俱大夏水。”清《河州志》载：“泄湖峡，大夏水从此泄，道旁卧石犹存。” 民国《续修导河县志》载：“泄湖峡，旧志载，大夏水从此泄出，与凿石痕犹存，道旁卧石有鸟迹篆二。”

泄湖峡过去有两座桥，一名曰“摺桥”，一名曰“泄湖桥”。明《河州志》载：“摺桥，州东十一里，两岸禹凿石迹尚在。弘治辛酉，指挥姚震重建。水涨冲没。正德庚午，指挥康宏重修。嘉靖壬辰，守备杜茂仍修。泄湖桥，州东三十里。”清《河州志》载：“摺桥，州东十一里，两岸禹凿石迹尚在，明弘治辛酉，指挥康宏重建。嘉靖壬辰，守备杜茂仍修。迄今或三五年一修，或十数年一修。康熙四十四年，知州王全臣重修。泄湖桥，州东三十里，禹未凿时，河州即湖也，既凿。导水入黄河，故名。两岸石凿，禹迹犹存。以上俱大夏水。”《续修导河县志》载：“摺桥，州东十里，道光间，州吏目吴（佚名）建造石柱，二桥乃固。咸丰十年，经制罗启旺倡捐重修，同治后吏目赵谦、李盖先重修，光绪二十七年署知州赵宏重修。……泄湖桥，州东十五里，光绪十六年知州查之屏重修。”《临夏回族自治州志》载：“泄湖桥，位于州东20里北小塬下庄村老虎口至泄湖峡口，桥建在深达30米的大夏河峡谷之上，又称‘右丞桥’。建于明成化十四年（公元1478年），长约20米。请光绪十六年知州查之屏重修，是通往东乡等地的重要桥梁。折桥，建于州东10里的大夏河上。是去东乡、兰州的主要桥梁。明弘治十四年（公元1501年）指挥康宏重建。康熙四十四年（公元1705年）知州王全臣重建。道光年间，州吏吴某监造石柱两个，改为石柱木面桥，‘原长十丈，宽八尺，中流有石柱二，桥架于其上，绘以彩色，遥望之宛如长虹’。咸丰至光绪间，州吏先后四次重修。”“摺桥”（折桥）实际上是“窄桥”，河州方言读为“摺桥”，一直误读下来。

《东乡族自治县志》载：“泄湖峡桥“，位于东乡县河滩乡大夏河老虎嘴之中间河段上，距离上下两峡口各约500米左右。当地群众称作‘置桥’或‘双河桥’，建于明成化十四年（公元1478年）。清代该桥废，河岸为天然石陡峻如削。两岸桥台上都有天然据凿石，上面刻着修桥碑文，碑身高145厘米，宽71厘米，底部距河床105厘米。碑文记述了建桥时间和参加建桥的地方官员、乡老、工匠、总甲等人的姓名。河西岸岩石上有人工凿成的石坑6个，直径约30厘米，深约20-30厘米不等，石坑是桥基柱木桩窝。当时所建之桥为10——20米长的简易木桥梁，形同握桥。并于1966年因建泄湖峡电站之需要，由国家投资3万元，改建成长13米，宽7米的钢筋混凝土大桥。”

泄湖峡上的桥

又载：“折桥，锁临公路22公里处，名弘治十四年（公元1502年）由河州府在大夏河上修建，石柱木面。1901年重修。后因桥面出现裂缝和腰折，桥的上部木质结构严重腐烂，1953年下半年由临夏工程处负责投资施工重建。利用原有石柱和桥墩，重建为八字掌大架桥，长42米，容载15吨汽车通行。1970年6月再修。”

关于泄湖桥的建造，泄湖峡石崖有碑刻。张思温《积石录》記有《明成化十四年造桥碑》文。曰：“明成化十四年造桥碑 成化十四年（公元1478年）在临夏县泄湖峡（附图）。按：此碑刻于距临夏市城东十二公里处泄湖峡之大夏河（漓水）西岸石岗顶部一巨石上。该地现属临夏县安家坡乡北小塬村黄家社，北距下游泄湖峡一级电站约400米，南距上游老虎口约500米。1987年7月间，临夏回族自治州档案局、交通局等处派郝永华、孟黎明、张陶、刘统俊前往考察，拓片照像。碑刻对面约30米河心有巨石露出水面，据说是原来架桥基址。附近约五六百米处有古城遗址。当地居民说，古老相传此处曾有桥一座，名‘右丞桥’。东经东小塬通往东乡、广河等地，西经北小塬石摞坡通往河州城。是当时河州至东乡又一通道。清康熙二十六年《河州志》载:‘右丞桥，州东二十里’。康熙四十六年《河州志》同，惟下称‘今废。’。应即此桥。冯国瑞1951年前往炳灵寺调查时，与陈文俊路过，曾见此碑，并拓视，但辨认有误。又称为‘禹成桥’。（见其所著《炳灵寺石窟勘察记——初步调查报告》）当以‘右丞’为‘禹成’耳。1963年余往寻不得，以为拓宽峡道时炸毁，故列于乙编，今见拓片，乃知尚在也。

碑刻高144厘米，宽78厘米，圆顶，额刻一‘佛’字，下横书‘大夏河（中空）龙王神’六字。其下正中楷书：‘大明岁次成化十四年下秋月修造桥一座’一直行，字大7厘米见方。右旁有千户：秦镛、唐禧、吴纲及提督乡老：王福、张宏、王敬、韩义、张庆、刘能、杨忠、罗荣，及□功（工）：裴铉、许完、徐玘、唐鉴，与神□：王剑、王见、王纲、石匠陈信、木匠杨清等二十人题名。右上方横写‘蔡心比丘’四字。左旁有千户刘郁、何瑜、韩宗、孙福及募总乡老：韩亮、刘荣、鲁名、张四、何清、马宣、唐忠、刘庆及轴功（工）张礼、张海与总甲张福、张原、张禄、张真、王纪等十九人题名。”《临夏县志》引用张思温之文，亦有同样记载，但是把“泄湖峡”误写为“浅湖峡”，把“右丞桥”误写为“右臣桥”。

泄湖禹迹

根据地方志记载，泄湖峡有大禹镌刻的“古篆之字”（有的记为“古篆二字”），所谓“古篆之字”也称为“岣嵝文”或“鸟迹篆”。《续修导河县志》载：“泄湖峡，旧志载，大夏水从此泄出，与凿石痕犹存，道旁卧石有鸟迹篆二。”又说：“鸟迹篆，在泄湖峡。见旧志。相传大禹凿峡时所摹刊。常没于水，水陷时或一见之。”

岣嵝文，又称蝌蚪文、鸟迹篆，是中国古代八大神秘文字之一。古往今来，研究岣嵝文的不乏其人，但至今未有明确的定论。传说岣嵝文暗藏大禹治水图，岣嵝碑为大禹治水记事。关于岣嵝碑的记载，最早见于东汉罗含的《湘中记》、赵晔的《吴越春秋》。其后，郦道元《水经注》、徐灵期《南岳记》、王象之《舆地记胜》均有记述。原碑面刻有七十七字岣嵝文，因字形似蝌蚪又称蝌蚪文。对于这七十七字的含义一直被史学界视为“天书”。

张思温《金石录》中泄湖峡桥拓片

历史上曾有人前去泄湖峡探寻禹迹，但至今尚无人找到“古篆二字”即鸟迹篆。民国十七年（1928年），临夏大旱，并发生战事，河州名人张建（质生）与邓隆在临夏赈济灾民，乘闲游离泄湖峡，寻访禹迹。张质生在峡内扪苔寻访“禹篆”岣嵝文，但未找到，却见到了元人修路所记摩崖石刻。此次旅游，他们受到当地村人的热情接待。事后邓隆作《游泄湖峡歌》，张建（质生）作《后游泄湖峡歌》。

1938年临夏名人张思温先生去泄湖峡探秘。他在《积石录·泄湖摩崖》中说：“泄湖峡，在临夏市城东二十里，大夏河穿流其中，两崖壁立，浪激箭驶。传有禹篆刻于峡石。一九三八年行经峡中，于西岸崖壁见题刻一方，字已剥落，仅有痕迹，后有‘王保保’三字尚约略可辨。邓德舆先生隆《游泄湖峡歌》有云：‘搜求禹篆已销铄，仅剩元碑尚可拓’者，或指此欤？……旧传岣嵝碑为禹篆，人亦疑其非。予至峡亦未访得。”张思温先生虽然未找到禹篆，却找到了摩崖石刻“王保保”。证明元代王保保曾来河州，并修了路和桥。

泄湖峡大禹脚印

1985年秋，《大禹导河之州》作者赵忠等也曾考察过积石峡和泄湖峡，也未找到大禹所作“鸟迹篆”。这次我们同样未能找到大禹所作岣嵝文（鸟迹篆），只看到了峡道中及两旁的石窝和各种怪石。